Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkan\u0131 Prof. Dr. Ali Erba\u015f, \u201cUluslararas\u0131 \u00d6\u011frenciler T\u00fcrkiye Akademi ve K\u00fclt\u00fcr Program\u0131\u201dnda \u201c\u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesinde Bilgi ve Hayat\u0131n \u0130n\u015f\u00e2s\u0131\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 konferans verdi.<\/p>\n
T\u00fcrkiye Diyanet Vakf\u0131nca (TDV) TDV Kocatepe Konferans Salonu\u2019nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen programda Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkan\u0131 Erba\u015f, insan\u0131n varl\u0131k \u00e2lemindeki temel \u00f6zelli\u011finin vahye muhatap ve bilgiye sahip olmas\u0131 oldu\u011funu ifade ederek, \u201c\u0130nsan\u0131n bireysel, toplumsal ve k\u00fcresel boyutta anlam krizini a\u015fabilmesinin ve varolu\u015fsal bunal\u0131mlar\u0131n\u0131 sekinete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilmesinin yolu, kendisi ve evren ile ili\u015fkisini vahyin k\u0131lavuzlu\u011funda olu\u015fturmas\u0131ndan ge\u00e7mektedir\u201d dedi.<\/p>\n
Hazreti Peygamberin vahyin rehberli\u011finde, bir cahiliye d\u00f6nemini asr-\u0131 saadete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirten Ba\u015fkan Erba\u015f, \u201cBir mescidin etraf\u0131ndan yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ku\u015fatan bir medeniyet in\u015fa eden Allah Rasul\u00fc, Kur\u2019an\u2019\u0131n ana konusu tevhit ba\u015fta olmak \u00fczere varl\u0131k, varolu\u015f, gaye, insan ve de\u011ferle \u0130slam epistemolojisini \u015fekillendirmi\u015f; bilgiyi g\u00fczel ahlakla donatarak hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn alanlar\u0131na egemen k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r\u201d diye konu\u015ftu.<\/p>\n
\u201c\u0130nsanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in daha b\u00fcy\u00fck silahlar\u0131 \u00fcretmek, ahlaks\u0131z bir bilginin pe\u015finden ko\u015fma anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r\u201d<\/strong><\/p>\n Ba\u015fkan Erba\u015f, ahlaktan yoksun bilginin d\u00fcnyay\u0131 felakete g\u00f6t\u00fcrebilece\u011fi de\u011ferlendirmesinde bulunarak, \u201c\u0130nsanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in daha b\u00fcy\u00fck silahlar\u0131 nas\u0131l \u00fcretelim, insanlar\u0131 tefrikaya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in, birbirini yok etmesi i\u00e7in bilgiyi nas\u0131l kullanal\u0131m anlay\u0131\u015f\u0131, ahlaks\u0131z bir bilginin pe\u015finden ko\u015fma anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ahlak\u0131 ortadan kald\u0131ran, irfan\u0131 yok sayan bilgi, ahlaks\u0131z bir bilgidir\u201d ifadelerini kulland\u0131. \u201c\u0130slam\u2019da bilginin amac\u0131; insan\u0131n kendisi, \u00e7evresi ve Allah ile olumlu ili\u015fkiler kurmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r\u201d<\/strong><\/p>\n \u201c\u0130slam\u2019da bilginin nihai amac\u0131; insan\u0131n kendisi, \u00e7evresi, e\u015fya, tabiat, k\u00e2inat ve son raddede Allah\u2019la olumlu ili\u015fkiler kurmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r\u201d diyen Ba\u015fkan Erba\u015f, \u201cBilgiye vurgu yapan ayet ve hadisler, nihayetinde insan\u0131n Rabbi ve varl\u0131k d\u00fcnyas\u0131 ile ili\u015fkilerini ibadet anlay\u0131\u015f\u0131, kulluk bilinci, sorumluluk duygusu ve g\u00fczel ahlak ekseninde k\u0131lavuzlamaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla tarih boyunca M\u00fcsl\u00fcmanlar, ilmin bizatihi kendisini muhterem kabul ederek onu sosyal ger\u00e7ekliklerden koparmadan, ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00f6nemin meselelerini \u00e7\u00f6zecek bir yakla\u015f\u0131mla ele alm\u0131\u015flard\u0131r\u201d \u015feklinde konu\u015ftu.<\/p>\n \u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar bilgiyi insanl\u0131\u011f\u0131n huzuru i\u00e7in kullanm\u0131\u015flard\u0131r \u201d<\/strong><\/p>\n Bilginin b\u00fcy\u00fck bir imk\u00e2n ve g\u00fc\u00e7 oldu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izen Ba\u015fkan Erba\u015f, \u015f\u00f6yle devam etti: Ba\u015fkan Erba\u015f, 19. y\u00fczy\u0131ldan itibaren Bat\u0131 merkezli olarak \u00f6ne \u00e7\u0131kan insan\u0131, evreni ve varl\u0131\u011f\u0131 anlamland\u0131rma noktas\u0131nda Yarat\u0131c\u0131y\u0131 \u00f6teleyen anlay\u0131\u015f\u0131n, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 derin bir \u00e7\u0131kmaza do\u011fru s\u00fcr\u00fckledi\u011finin alt\u0131n\u0131 \u00e7izerek, \u201cBat\u0131n\u0131n teklif hatta dikte etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imi, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zledi\u011fi huzuru ve g\u00fcveni tesis edemedi\u011fi gibi, bilakis huzur ve gelece\u011fe dair umudun daha da zay\u0131flamas\u0131na sebep olmaktad\u0131r. Bug\u00fcnk\u00fc gelinen noktada, bilgi ve felsefenin olduk\u00e7a \u00f6ne \u00e7\u0131kmas\u0131na ra\u011fmen d\u00fcnyan\u0131n bireysel, toplumsal ve k\u00fcresel anlamda tarihin en b\u00fcy\u00fck krizleri ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmas\u0131nda Bat\u0131 merkezli geli\u015fen ve Yarat\u0131c\u0131y\u0131 \u00f6teleyen bu bilim anlay\u0131\u015f\u0131 \u00f6nemli bir etkendir\u201d diye konu\u015ftu.<\/p>\n \u201cKar\u015f\u0131m\u0131zdaki en zorlu d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z cehalettir\u201d<\/strong><\/p>\n \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bilim, teknik, t\u0131p, sosyal bilimler ve ilahiyat alan\u0131nda bilgi \u00fcretme, bilgiyi g\u00fcncelleyip de\u011fere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme ve hayata k\u0131lavuz yapma konusunda daha fazla \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 gerekti\u011fine dikkat \u00e7eken Ba\u015fkan Erba\u015f, \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: \u201cKar\u015f\u0131m\u0131zdaki en zorlu d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z cehalettir\u201d diyen Ba\u015fkan Erba\u015f, \u201cCehalet istismar\u0131 beraberinde getiriyor. Bu d\u00fc\u015fman\u0131 alt etmenin biricik yolu da hayat\u0131m\u0131z\u0131n her alan\u0131na bilgiyi ikame etmekten ge\u00e7iyor. Zira bilgiyle y\u00fcceldik\u00e7e, iman\u0131m\u0131z sahih bilgiyle beslendik\u00e7e y\u00fcreklerimiz de birle\u015fecek, \u00f6zg\u00fcvenimiz ve imk\u00e2nlar\u0131m\u0131z da artacakt\u0131r\u201d ifadelerini kulland\u0131.<\/p>\n \u201cD\u00fc\u015f\u00fcncenin de\u011fil imaj\u0131n, s\u00f6z\u00fcn de\u011ferinin de\u011fil g\u00f6rselli\u011fin \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 yakla\u015f\u0131m terkedilmeli\u201d<\/strong><\/p>\n Daha iyi bir gelece\u011fin in\u015fas\u0131 i\u00e7in bilgiyle iki y\u00f6nden sa\u011flam ve k\u00f6kl\u00fc bir ili\u015fki kurulmas\u0131n\u0131n \u00f6nemine dikkatleri \u00e7eken Ba\u015fkan Erba\u015f, \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: Ba\u015fkan Erba\u015f, bilgi sahibi olunmas\u0131 ile ilgili iki temel yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n bir \u00e7\u0131kmaz\u0131 olarak ortada oldu\u011funa i\u015faret ederek, s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc:<\/p>\n \u201cBirincisi; salt bilgi sahibi olan, ancak \u00f6\u011frendi\u011fi ve \u00fcretti\u011fi bilgiyi insanl\u0131\u011f\u0131n hizmetine sunamayan, hayat\u0131na tatbik etmedi\u011fi i\u00e7in bilginin hikmet boyutunu kavrayamayan, hem kendinde hem de hitap etti\u011fi insanl\u0131kta bir \u015fuur ve bilin\u00e7 olu\u015fturamayan insanlar. \u0130kincisi ise d\u00fcnyevile\u015fme ile birlikte bilgiye de\u011fer vermeyen, bilgi \u00fcretmek \u015f\u00f6yle dursun, bilgi sahibi olmay\u0131 dahi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen, bilginin de\u011ferini kavrayamayan insanlar. Bu durumun sonucu olarak da maalesef ilmin, marifetin ve hikmetin zirvesini ya\u015fayan bir \u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndan; sava\u015flar\u0131n, g\u00f6zya\u015f\u0131n\u0131n, i\u015fgallerin ve bask\u0131lar\u0131n ortas\u0131nda kalm\u0131\u015f bir \u0130slam d\u00fcnyas\u0131na s\u00fcr\u00fckleniyoruz. Buradan bir an \u00f6nce \u00e7\u0131kmam\u0131z gerekiyor.\u201d<\/p>\n Ba\u015fkan Erba\u015f, bilgiyi hikmet, ahlak ve hukuk boyutuyla beraber yeniden in\u015fa etmenin, m\u00fcminler i\u00e7in bir iman ve kulluk sorumlulu\u011fu oldu\u011fu gibi, daha ya\u015fanabilir bir d\u00fcnya kurman\u0131n da yeg\u00e2ne yolu oldu\u011funu vurgulad\u0131.<\/p>\n \u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00f6zellikle son iki as\u0131rd\u0131r ya\u015fanan de\u011fi\u015fimler i\u00e7inde b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla bilgi ve ilim d\u00fcnyas\u0131 ile kurduklar\u0131 ileti\u015fim ve etkile\u015fimin \u015fekli, metodu ve niteli\u011fi hususunda kapsaml\u0131 bir muhasebe yapmalar\u0131, yapmam\u0131z \u00f6nem arz etmektedir\u201d diyen Ba\u015fkan Erba\u015f s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle tamamlad\u0131:<\/p>\n \u201cBen inan\u0131yorum ki, d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinden gelen ve lisans\u00fcst\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmalar yapan siz karde\u015flerimizin gayretleri ilim, adalet, hikmet ve marifet ile daha iyi bir gelece\u011fin in\u015fas\u0131na \u00f6nemli katk\u0131lar sunacakt\u0131r.\u201d<\/p>\n Konferansa, D\u0131\u015f \u0130li\u015fkiler Genel M\u00fcd\u00fcr\u00fc Erdal Atalay, TDV M\u00fctevelli Heyeti \u0130kinci Ba\u015fkan\u0131 \u0130lyas Serenli ile Avrupa \u00fclkelerinde farkl\u0131 \u00fcniversitelerde lisans ve lisans\u00fcst\u00fc \u00f6\u011frenim g\u00f6ren, Diyanet \u0130\u015fleri T\u00fcrk \u0130slam Birli\u011fi \u00f6\u011frenci evlerinde bar\u0131nan, lisans ve lisans\u00fcst\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmalar yapan ve Uluslararas\u0131 \u0130lahiyat Program\u0131 mezunu olup lisans\u00fcst\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmalar yapan \u00f6\u011frenciler kat\u0131ld\u0131.<\/p>\n \n\n\t\t
\nHarikuladelik arz eden \u0130slam medeniyetinin, bir bilgi medeniyeti oldu\u011funa vurgu yapan Ba\u015fkan Erba\u015f, \u201cAsr-\u0131 Saadet\u2019ten itibaren, ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 topraklar\u0131 ak\u0131l, hikmet, f\u0131k\u0131h, felsefe ve tasavvuf ile yo\u011furan, d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir k\u00f6\u015fesine adalet, merhamet, bar\u0131\u015f, g\u00fcven gibi ilke ve de\u011ferleri ta\u015f\u0131yan \u0130slam medeniyeti, dinimizin her daim y\u00fcceltti\u011fi bilgi \u00fczerine bina edilmi\u015ftir\u201d dedi.<\/p>\n
\n\u201cBilginin, insanl\u0131\u011f\u0131n huzuruna vesile olmas\u0131 i\u00e7in ahlak, hikmet ve hukuk ile ili\u015fkisi hayati \u00f6neme sahiptir. De\u011fer olarak g\u00f6r\u00fclmeyen, hikmetle yo\u011frulmayan, uygulanarak g\u00fczel ahlaka d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen bilgi, hayata huzur getirmeyecektir. Bu sebeple, hayati bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olarak M\u00fcsl\u00fcmanlar, bilgiyi salt bilim ya da tabiata egemen olmak, onu denetim alt\u0131na al\u0131p t\u00fcketmek, insanl\u0131\u011f\u0131 fesada g\u00f6t\u00fcrecek \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir teknoloji ile g\u00fc\u00e7 dev\u015firmek i\u00e7in de\u011fil, insanl\u0131\u011f\u0131n huzuru i\u00e7in kullanm\u0131\u015flard\u0131r.\u201d<\/p>\n
\n\u201cB\u00fcy\u00fck bir gerileme d\u00f6nemi ya\u015fam\u0131\u015f\u0131z. Bu mesafeyi behemeh\u00e2l telafi etmek durumunday\u0131z. Sahih bilgi zeminini kaybetti\u011fimizde, bilgi \u00fcretmeyi ve geli\u015ftirmeyi ihmal etti\u011fimizde; sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi, sorunlar\u0131 tespit etmeyi ve \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme imk\u00e2n\u0131n\u0131 da ne yaz\u0131k ki kaybediyoruz. Bu da g\u00f6stermektedir ki, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda bilgi eksikli\u011finden dolay\u0131 bir bilin\u00e7 olu\u015fturulamamas\u0131, beraberinde inan\u00e7 ba\u015fta olmak \u00fczere bir\u00e7ok alanda devasa sorunlar\u0131 beraberinde getirmektedir. Irk ve mezhep eksenli kavgalar\u0131n, yapay s\u0131n\u0131rlar ve ideolojik yakla\u015f\u0131mlar \u00fczerinden yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalar\u0131n odak noktas\u0131n\u0131 da hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz cehalet olu\u015fturmaktad\u0131r.\u201d<\/p>\n
\n\u201cBirincisi; d\u00fc\u015f\u00fcncenin de\u011fil imaj\u0131n, s\u00f6z\u00fcn de\u011ferinin de\u011fil g\u00f6rselli\u011fin \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnyada bilgiye de\u011fer vermeyen, \u00f6nemsemeyen bir yakla\u015f\u0131m terkedilerek bilginin \u00f6neminin idrak edilmesi ve bilgiye ula\u015fmak i\u00e7in herkesin bir \u00e7aba ve fedak\u00e2rl\u0131k i\u00e7inde olunmas\u0131 gerekmektedir. \u0130kincisi ise sadece bilgiyi edinmekle yetinmeyip, \u00f6\u011frendiklerini bilince d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek hayat\u0131na tatbik eden, edindi\u011fi ya da \u00fcretti\u011fi bilgiyi insanl\u0131\u011f\u0131n hizmetine sunan bir anlay\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lendirilmelidir. Zira bizim inanc\u0131m\u0131z ve medeniyetimizde bilgi terbiyedir. G\u00fczel ahlakt\u0131r. Sorumluluktur. Sab\u0131rd\u0131r. \u0130yilik i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Onun i\u00e7in d\u00fcnyam\u0131zda, medeniyetimizde ilim ve \u00e2limin yeri hep \u00f6ndedir.\u201d
\n\u201cBilgi sahibi olmakla ilgili iki temel yanl\u0131\u015fl\u0131k, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00e7\u0131kmaz\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131zda durmaktad\u0131r\u201d<\/p>\n